《船山先生》：追索王夫之“成贤入圣”之路

近期湖南卫视与芒果TV联合推出的成贤入圣纪录片《船山先生》，叙说了明末清初思维家王夫之的船山传奇人生。该片深化发掘这位思维我们的先生精力世界，以立异的追索方法完成了中华传统美学精力的今世表达。在审美向度上寻求极致，成贤入圣在情感温度上细腻动听，船山在精力力度上深邃厚重，先生三者的追索有机交融拓宽了前史体裁纪录片的表达空间。

《船山先生》的成贤入圣印象言语出现出缓慢凝重的风格，恰似一幅缓缓打开的船山水墨长卷。创造者很多运用“留白”这一传统艺术方法，先生构建起富有诗意的追索印象空间。比如在第三集开篇处，成贤入圣说明词叙说1683年南明郑克塽降清的船山前史事件时，画面出现的先生却是船山先生独伫山崖之上焚书明志的意象。远处青山不语，眼前余烬纷飞。创造者经过自然景观表现人物此时看尽兴亡的悲惨心境，诠释出“全部景语皆情语”的艺术魅力。

《船山先生》在前史叙说方法进步行了斗胆立异。以往的前史体裁纪录片大多“以实写实”，寻求对前史的考据式出现，依照线性时刻次序打开叙说，以说明为主导，经过实地拍照，辅以权威专家访谈，凸显前史叙说的真实性和权威性。而《船山先生》则测验学习舞台剧的假定性表现方法，“以虚写实”，力求到达“真假相生”的艺术作用。这种叙事方法在第二会集得到生动表现：在展现船山先生开端把自己的心力转移到总结历代王朝更迭的进程时，画面出现出他与崇祯帝隔空对坐的舞台场景。这一逾越时空的相遇虽非史实，而是幻想，却以激烈的戏曲张力，将思维家对王朝兴衰的深入考虑具象化。舞台化的表现方法尽管具有显着的艺术加工痕迹，却能生动出现出人物作为个别生命的理性体会，引发观众的心灵共识。这种创造方法让前史叙事愈加鲜活，更有代入感，为前史体裁纪录片创造探究出了一种兼具艺术性与真实性的表现形式。

《船山先生》还对王夫之的思维体系进行深入诠释。该片经过两条明晰的叙事头绪打开：纵向整理王夫之“成贤入圣”的进程，介绍其经世致用等思维建议；横向拓宽思维传承的前史头绪，以跨过几百年的漫长镜头，顺次出现曾国藩、郭嵩焘、谭嗣同、杨昌济等对船山思维的承续与开展。这种两层叙事结构，既凸显了王夫之作为思维家的个别价值，更勾勒出一条贯穿我国近现代史的精力谱系，将思维家个人的学术寻求与民族复兴的前史进程有机交融。

总归，纪录片《船山先生》跳出了“机械复刻”前史的创造逻辑，用山水画的意境、舞台剧的表现力、思维史的头绪，将中华传统美学的“形”与“神”熔于一炉，然后让前史与实际发生更有温度的衔接。它不仅是对王夫之传奇人生的厚意回望，更是对中华传统美学精力的今世表达，为观众供给了一次与前史、文明、思维深度对话的时机。

（作者：戴硕，系浙江省影视与戏曲研究中心研究员、浙江传媒学院电视与视听艺术学院〔纪录片学院〕副院长）。

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